串串看 · 2026年7月6日

一、从太学到现代大学：中国人"最高学府"的两千年

现代：2026年，中国普通高等学校超过3000所，高等教育毛入学率突破60%，已建成世界规模最大的高等教育体系。“双一流"建设持续深入推进，147所高校入选建设名单，覆盖数学、物理、医学、人工智能等数百个学科。现代大学实行学分制管理，本科生修满规定学分即可毕业；课程涵盖通识教育、专业基础、实践实训等多个模块，学生可根据兴趣自主选课。从QS世界大学排名到US News全球排名，中国高校的国际影响力持续提升。与此同时，职业教育与普通教育并行发展，2022年实施新《职业教育法》，明确职业教育与普通教育具有同等重要地位，技术技能人才与学术人才享受同等待遇。从"精英教育"到"大众化教育"再到"普及化教育”，中国用70余年走完了西方数百年的高等教育扩张之路。（来源：教育部2025年教育统计数据、新华社）

古代：（汉朝）中国有明确记载的国家最高学府始于西周，称"太学"。汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，在长安设太学，置五经博士，招收博士弟子员五十人，标志着太学制度的正式确立。太学以经师讲学为主，学生互教为辅，允许自由研讨学问和向社会名流就教。东汉时太学生人数一度达到三万人，规模之大在当时世界绝无仅有。东汉熹平四年（175年），朝廷镌刻"熹平石经"立于太学门外，是中国历史上第一套由政府统一颁布的标准教材。（隋唐）隋朝设国子寺（后改国子监），首次将教育行政管理从太常寺中独立出来，设专职教育官员"祭酒"。唐代建立"六学二馆"体系：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，加上弘文馆、崇文馆，形成了分层分类的官学体系。《新唐书·选举志》记载：“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。“各学招生有明确的身份门槛：国子学收三品以上官员子弟，太学收五品以上，四门学收七品以上及庶人俊异者。（明清）明清国子监设"六堂”——率性、修道、诚心、正义、崇志、广业，按学业程度逐级递升。学生入监后先入正义、崇志、广业三堂学习《四书》，一年半后文理条畅者升入修道、诚心二堂，再经一年半"经史兼通、文理俱优"者方可升入最高的率性堂。升入率性堂后实行"积分法”：一年内举行12次考试，每次成绩优秀得1分，一般得0.5分，差的不得分，积分达到8分方可毕业授官。监生每月苦学21天——背书13天，复讲8天，仅初一、十五休假。背书每三天检查一次，每次须背诵大诰100字、本经100字、四书100字，“全不通者打十板”。每日还要写字一幅（16行×16字共256字），每月作文六篇。据《明史》记载，明代大部分年份监生考中进士的比例超过50%，成化二十年更达到93%的极值。清光绪三十一年（1905年），清政府改革学制，国子监裁废，其教育行政功能并入学部，历经七百余年的国子监正式退出历史舞台。（来源：《汉书·儒林传》、《新唐书·选举志》、《明史·选举志》、《清史稿·选举志》、华东师范大学李磊教授讲座）

评一评：古人做对了什么——太学从汉代起就确立了"教学与研究相结合"的传统，允许学生自由研讨、向社会学者请教，这在当时的世界上极为先进。明清国子监的"六堂递升制"和"积分法"，本质上就是现代大学的"分级教学"和"学分制"雏形：按学业程度分层次教学，用考试积分决定能否毕业，比西方大学正式建立学分制早了数百年。唐代"六学二馆"的分类培养思路——算学教数学、律学教法律、书学教书法——也与现代大学的学科分类高度一致。但古人有一个根本性的局限：太学和国子监始终是"精英教育"，招生有严格的身份门槛（唐代国子学只收三品以上官员子弟），普通百姓几乎无缘进入。今人做得更好的地方在于，现代高等教育毛入学率突破60%，意味着超过六成的适龄青年可以接受大学教育，这是古代"太学生三万人"时代完全无法想象的普及程度。职业教育与普通教育"同等重要地位"的法律确认，也打破了"万般皆下品，惟有读书高"的单一价值观。但古人有一个细节值得今人思考：国子监要求监生"每月写字一幅"“每月作文六篇”，强调日积月累的基本功训练——现代大学虽然学分制灵活，但部分学生"考前突击、考后忘光"的现象，恰恰丢失了这种"功夫在平时"的治学精神。古人用国子监培养官僚精英，今人用大学体系培育各类人才。门槛降了，规模大了，但"分层教学、积分考核"的大学管理思路，千年没变。

二、从科举到高考：考试选拔制度的千年传承

现代：2026年6月7日至8日，全国高考统一举行。据教育部公布，2026年全国高考报名人数为1290万人。自2014年国务院启动新一轮高考综合改革以来，全国已有29个省市（除新疆、西藏及港澳台）完成新高考落地。新高考打破传统文理分科，实行"3+3"或"3+1+2"选考模式，赋予学生自主选科权利；录取方式从"唯分数论"转向"两依据一参考"——以统一高考成绩和高中学业水平考试成绩为依据，参考综合素质评价。同时，国家推出强基计划、国家专项、高校专项、地方专项等政策，定向倾斜农村和中西部考生。回顾高考历史：1952年首次全国统考约7万人参加；1966年至1976年高考中断，实行"推荐制"；1977年恢复高考，570万人奔赴考场，录取27.3万人，录取率不足5%，那句"分数面前人人平等"重塑了整个社会的公平底线。从"一考定终身"到"多元录取"，从"全国一张卷"到"分省命题+全国卷并行"，高考制度在争议中不断进化。（来源：教育部2026年1月22日通知、央视网2023.06.07、科技日报）

古代：（隋朝）公元605年（隋大业元年），隋炀帝创设进士科，科举制度正式诞生。这是中国人才选拔史上的革命性突破——此前选官靠察举（汉代的推荐制）和九品中正制（魏晋的门第评定），最终形成"上品无寒门，下品无势族"的阶层固化格局。科举以"分科考试、择优录取"为核心，首次将选官标准从"看出身"变为"看成绩"。（唐朝）唐代科举分常科和制举。常科包括秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科目，士子择科而进，如同今天高考选择文科、理科。其中进士科最为显贵，《新唐书》称"大抵众科之目，进士尤为贵"。每年参选进士者八九百人，实际录取仅约30人，难度极大，时人将考中进士比作"登龙门"。孟郊考中后写下"春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"，至今仍是"金榜题名"的经典写照。（宋朝）宋代是科举公平机制的成型巅峰期，创立了三大防舞弊制度：一是"糊名"——密封考生姓名籍贯，杜绝阅卷徇私；二是"誊录"——由专人重新抄写试卷，防止考官凭笔迹认人；三是"锁院"——命题、阅卷官员全程隔离封闭，杜绝人情请托。这套制度的核心逻辑沿用至今，现代高考的匿名阅卷、封闭命题本质上就是"糊名"“锁院"的延续。（明清）明清科举趋于僵化，仅设进士科，以八股文取士。考试内容限定在《四书》《五经》范围，格式严格规定"起承转合”，考生须"代圣人立言"，不允许发表个人见解。八股取士虽保证了评分标准的统一性，但也禁锢了思想，导致"读书人为功名而读书"的功利风气。清光绪三十一年（1905年），清政府下诏废除科举，延续1300年的科举制度正式终结。据统计，科举存续期间共产生进士约10万人，举人约百万人，深刻塑造了中国社会的阶层流动格局。（来源：《新唐书·选举志》、人民网教育频道、华东师范大学李磊教授讲座）

评一评：古人做对了什么——科举制最大的贡献是打破了门第垄断，让"朝为田舍郎，暮登天子堂"成为制度性可能。宋代的糊名、誊录、锁院三大防舞弊制度，设计之严密至今令人叹服，本质上解决了"考试公平"的核心问题：阅卷者不知道考生是谁，命题者出完题就被隔离，从制度层面堵住了人情请托的漏洞。这套逻辑被现代高考的匿名阅卷、封闭命题完整继承。但古人也犯了致命的错误——明清八股取士将考试内容限定为《四书》《五经》的经义阐释，不允许个人见解，最终把选拔人才的制度变成了禁锢思想的枷锁。当科举考试的内容与时代发展完全脱节时，再公平的程序也只能选出"会考试的人"，而非"有用的人"。今人做得更好的地方在于，新高考打破了文理分科的单一通道，学生可以自主选科，录取时参考综合素质评价——这种"多元评价"的理念，正是对八股取士"单一标准"的纠偏。强基计划和国家专项政策对农村、中西部考生的倾斜，也比古代科举更加主动地追求结果公平。但今天的高考仍面临挑战：1290万人同场竞争的压力、教育资源分配不均导致的区域差距、“应试教育"倾向仍然存在——这些问题本质上与科举时代"千军万马过独木桥"的困境一脉相承。古人用科举打破门第垄断，今人用高考保障教育公平。形式变了，“以考择才、公平竞争"的选拔逻辑千年没变。

三、从书院到民办教育：民间办学精神的古今呼应

现代：2026年，中国民办教育持续规范发展。新修订的《民办教育促进法》及其实施条例明确"民办学校与公办学校具有同等法律地位”，民办高校、民办中小学、校外培训机构在法律框架下有序运营。在职业教育领域，民办职业院校成为培养技术技能人才的重要力量。在基础教育领域，民办学校为家长和学生提供了多元化的教育选择。近年来，国家持续推进"双减"政策，规范校外培训行为，引导教育回归学校主阵地。与此同时，在线教育蓬勃发展，慕课（MOOC）平台汇聚数万门优质课程，打破了地域限制，让偏远地区学生也能享受名师课堂——这种"跨越时空的教育资源共享”，在古代是书院大师"千里求学"才能实现的奢侈品。（来源：教育部、新华社）

古代：（宋朝）中国书院制度萌芽于唐朝，兴盛于宋朝。北宋初期，战乱初平，朝廷无力广设官学，“士子病无所学，往往相择胜地，立精舍，以为群居讲习之所”。南宋学者吕祖谦在《白鹿洞书院记》中记载：“国初斯民，新脱五季锋镐之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以讲授。“由此形成了闻名天下的"四大书院”：白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、应天府书院（河南商丘）、嵩阳书院（河南登封）。书院的核心特点有四：一是"教学与研究相结合”——书院不仅是教学场所，更是学术研究阵地，理学、心学、实学等主要学术流派均以书院为大本营；二是"盛行讲会制度，提倡百家争鸣"——书院欢迎不同学派前来辩论，南宋乾道三年（1167年），朱熹从福建远赴长沙，在岳麓书院与张栻论学两个多月，“学徒千余，舆马之众至饮池水立竭”，史称"朱张会讲"；三是"门户开放"——书院不限定生源地域，“聚四方之俊秀，非仅取才于一域”；四是"师生关系融洽"——师生朝夕相处，共同研讨，学生以个人钻研为主，教师"示之于始而正之于终"。南宋淳熙年间，朱熹知南康军，修复白鹿洞书院并亲任洞主，制定《白鹿洞书院揭示》作为学规。其内容分两层：先立"五教之目"——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；再立"为学之序"——“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。朱熹特别强调：“学问之目，也有修身、处事、接物之要。“这一学规后来被宋理宗亲书赐示太学，成为天下书院的办学纲领，一直沿用到清末。（明朝）明代书院延续了自由讲学的传统，但也因讲学内容涉及时政而屡遭禁毁。东林书院（江苏无锡）是明代最具影响的书院之一，顾宪成撰联"风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，将书院的学术关怀与社会责任融为一体。（清朝）清代书院数量达到历史顶峰，全国书院超过数千所，但逐渐被纳入科举应试体系，自由讲学的精神有所衰退。清末"废科举、兴学堂"后，书院或改为学堂，或被新式学校取代，延续近千年的书院制度正式终结。（来源：《白鹿洞书院记》、人民网《古代"书院人"的师道传承与价值追求》、团结报《宋代书院与儒学的传承和发展》）

评一评：古人做对了什么——宋代书院创造的"教学与研究结合"“百家争鸣"“门户开放"三大传统，至今仍是世界一流大学的核心追求。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中提出"博学、审问、慎思、明辨、笃行"的为学之序，将"学、问、思、辨"归为"穷理”（认知），将"笃行"归为"实践”，这种"知行合一"的教育理念比西方近代教育哲学早了数百年。东林书院"风声雨声读书声"的对联，更将读书人的学术追求与社会责任紧密绑定，这种"家国情怀"至今仍是中国教育的精神底色。但古人也有不足：书院教育始终面向精英阶层，普通百姓的教育需求主要靠私塾和蒙学满足，教学质量参差不齐。清代书院逐渐沦为科举应试的"预备学校”，丧失了自由讲学、独立研究的初衷，最终与科举制度一同退出历史舞台。今人做得更好的地方在于，现代教育通过义务教育制度保证了每个孩子都有受教育的权利，在线教育打破了地域壁垒。但今天的教育也面临新的挑战：“双减"前的校外培训过热现象，本质上与清代书院沦为"科举应试工具"有相似之处——当教育机构的主要目标变成"帮学生通过考试"而非"培养完整的人"时，就背离了教育的初心。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中那句"今学者开口便云读书，到底读书将为甚事？“放在今天依然振聋发聩。古人用书院践行自由讲学，今人用在线教育打破地域壁垒。载体变了，“教学相长、知行合一"的教育精神千年没变。

四、从"学而优则仕"到公务员考试：选官制度的千年路

现代：2026年，中国公务员考试制度已运行32年。1993年10月1日，《国家公务员暂行条例》颁布，标志着中国公务员制度正式建立。1994年下半年，中央国家行政机关首次举行公务员录用考试——当时仅29个部门招录，报名4400人，招录462人。到2014年国考，报名人数已达152万，计划招录近2万人，平均每个岗位有77人竞争，最热岗位竞争比达7192:1。2006年1月1日，《中华人民共和国公务员法》施行，公务员制度从行政法规上升为国家法律。2018年12月，修订后的《公务员法》通过，新增"职务与职级并行"制度，拓宽了基层公务员的晋升通道。据统计，自1994年到2010年，全国通过公开招考录用的公务员超过110万人；具有大学本科以上学历人员占公务员总数的比例从2006年的43%提高到2017年的71.9%。公务员"凡进必考"原则的确立，从制度层面保证了选人的公平性和科学性。值得关注的是，有学者论证：英国19世纪中叶建立的文官制度借鉴了中国科举制度的精髓，美国1883年《彭德尔顿法案》建立的公务员制度也间接受到中国科举制影响——从这个意义上说，古老的科举制仍然具有深远的现代意义。（来源：中国政府网2026.01.28、人民网2013.12.03、国家行政学院句华教授论文）

古代：（隋唐）科举制度的核心逻辑是"学而优则仕”——通过考试选拔官员，考试合格即可授官。唐代进士及第后，初唐授从九品上，贞观末年升为正九品上。但唐代即便考中进士，也并非立即做官，还需通过吏部主持的"铨选"考试，考察"身、言、书、判"四项——体貌端正、言辞清晰、书法优美、判词精当。这意味着唐代选官不仅看学术能力，还看重综合素质。（宋朝）宋代进一步完善了科举与选官的衔接机制。宋太祖确立了"殿试"制度——由皇帝亲自主持最终一轮考试，考中者成为"天子门生”，削弱了考官与考生之间的门生关系，防止结党。宋代还大幅扩大取士规模，每次录取人数远超唐代，“取士不问家世"成为社会共识。宋人郑樵在《通志·氏族略》中写道：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。"——科举彻底打破了魏晋以来的门第壁垒。（明清）明清科举形成完整的"三级考试"体系：乡试（省级，考中为举人）→会试（国家级，考中为贡士）→殿试（皇帝主持，考中为进士）。进士分三甲：一甲三名（状元、榜眼、探花）赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。考中进士后即可授官，一甲三名直接进入翰林院，二甲优秀者选为庶吉士（高级后备干部），其余分发各部或地方任职。这套"考试-授官"直通车制度，使科举不仅是教育选拔，更是政治录用的核心渠道。但这也导致一个深层问题：所有读书人的目标高度单一化——“万般皆下品，惟有读书高”，社会人才几乎全部涌向仕途，科技、商业、工艺等领域长期缺乏精英投入。1905年废除科举后，中国选官制度经历了近半个世纪的探索：清末的"洋进士"考试、北洋政府的文官考试、南京国民政府的公务员考试，都试图在科举废墟上重建选官制度，但始终未能形成全国统一、公平有效的体系。（来源：《新唐书·选举志》、《通志·氏族略》、人民网教育频道、国家行政学院句华教授论文）

评一评：古人做对了什么——科举制首创"以考试选拔官员"的制度模式，打破了"上品无寒门"的门第垄断，让普通读书人有了进入权力中心的通道。宋太祖增设殿试、切断考官与考生的门生关系，这一设计直指"用人腐败"的根源——当选拔者与被选拔者形成利益绑定，公平就会崩塌。宋代"取士不问家世"的社会共识，与今天公务员考试"凡进必考"的原则一脉相承。但古人的根本问题在于"考试-授官"直通车——科举既是教育选拔又是官场入口，导致社会人才过度集中于仕途。当所有聪明人都去钻研八股文、考功名时，没人去研究科技、发展商业、改进工艺，这直接导致了中国在近代化转型中的落后。今人做得更好的地方在于，现代公务员考试与高等教育分离——大学培养各类人才，公务员考试只选拔其中愿意从事公共管理的一部分，科技、商业、文化等领域各有独立的人才成长通道。“职务与职级并行"制度的引入，也为基层公务员提供了不必当领导也能晋升的通道，一定程度上缓解了"千军万马争领导岗位"的内卷压力。但今天也面临新的挑战：部分岗位竞争比动辄数千比一，“考公热"持续升温，折射出就业市场的结构性压力——当大量优秀人才涌向体制内时，是否也在重演古代"人才过度集中仕途"的困境？这个问题值得深思。古人用科举打通平民入仕通道，今人用公务员考试实现"凡进必考”。制度变了，“公开竞争、择优录用"的选官逻辑千年没变。

本期串串看以"教育"为主题，从最高学府、考试选拔、民间办学、选官制度四个维度，对照古今教育制度的传承与变迁。中国教育制度从太学到大学、从科举到高考、从书院到民办学校、从"学而优则仕"到公务员考试，跨越两千余年，核心始终围绕一个命题：如何公平、科学地选拔和培养人才。古人留下的经验与教训，至今仍在为现代教育制度的完善提供镜鉴。

（来源标注：教育部官网、新华社、央视网、人民网、中国政府网、《新唐书·选举志》、《明史·选举志》、《清史稿·选举志》、《通志·氏族略》、华东师范大学李磊教授讲座、国家行政学院句华教授论文、《白鹿洞书院记》、团结报《宋代书院与儒学的传承和发展》）